<h1>מעשה רוקח סימן ר"ב</h1>
<h2>דף קכח:</h2>
בשבת עושין כל צרכי מילה בשבת ר"א אומר אם לא הביא כלי מע"ש מביאו בשבת מגולה ובסכנה מכסהו ע"פ עדים כלל אר"ע כל שאפשר לעשותו מע"ש אין דוחה את השבת פי' א"ל הביא איזמל למול את התינוק מביאו מגולה בפני כל ולהכי מצריך ר"א לגלות משום חבוב מצוה שמחלל עלי' שבת מכסהו ע"פ עדים פי' שיעידו שלצורך מילה הוא עושה ולא לשאר חפצים רע"א כללו של דבר מכשירי מילה אין דוחין את השבת הואיל ואפשר לעשותן מע"ש אבל מילה עצמה דא"א לעשותה מע"ש קודם זמנה דוחה את השבת אר"י א"ר הלכה כר"ע שהמילה דוחה את השבת ולא מכשירין מילה גופי' דדחי את השבת מנ"ל רי"א אמר קרא ביום אפי' בשבת ויש שאומרין שהיא ה' למשה מסיני ויש שדנין מג"ש אות אות גבי שבת כתיב אות אף הכי גבי מילה כתיב אות שמלין בשבת ומקשינן מתפילין שכתוב בו אות ואין דוחה את השבת ויש שדנין לדורותם גבי שבת כתיב לדורותם ברית עולם וגבי מילה כתיב ימול לכם כל זכר לדורותם מה להלן משמע שבת אף הכ' משמע אפי' בשבת ומקשה אפי' גדול שהוא בן י"ג שנה לדחי שבת דהוא מילה שלא בזמנה דכתוב בי' ברית שנ' את בריתי הפר ומתרץ גבי שבת כתיב אות ברית ודורות וגבי מילת קטן כתיב אות ברית ודורות ודנין זו מזו מה להלן אות ברית ודורות שהיא שבת אף כאן אות ברית ודורות משמע שבת אבל גבי תפילין ומילת גדול וציצית דלא כתיב בהן אות ברית ודורות ל"ד שבת גבי מילת גדול כתיב ברית ולא דורות מש"ה ברית של ערל גדול לא דחי שבת דשלא בזמנה היא וגבי ציצית ותפילין כתיב בהו דורות ולא כתיב בהו ברית הלכך כל הני לא דחי את השבת ועוד דכתיב במילה וביום השמיני וביום אפי' בשבת.
